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九十九
507
2023-03-12
《老舍经典作品集(套装共10册)》
九十九 九十九 在重庆、成都、昆明、西安,还有许许多多的城市里,人们欢呼雀跃,歌唱,高兴地放声大哭。但是,北平却是沉寂的。日本军队还没有解除武装,日本宪兵还在街上巡逻。 被侵略的国家的痛苦和悲哀,不能像擦拭桌子上的灰尘一样,让胜利一把抹掉。但是也有一件令人兴奋的事情,就是日本的膏药旗降下来了,中国国旗升了起来。尽管没有游行,没有礼炮,没有欢呼,但是国...
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
489
2023-03-12
《君主论》
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者 第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者 有些人在考虑保有一个新获得的国家而存在的困难时,可能会感到奇怪:为什么亚历山大大帝 [1] 在几年间变成了亚洲的主宰,而且在他还没有完全征服亚洲的时候就死了,这样一来,全国发生叛乱似乎是理所当然的了,...
10.7 类比:未尽的话题
451
2023-03-12
《批判性思维_带你走出思维的误区》
10.7 类比:未尽的话题 10.7 类比:未尽的话题 就像我们前面论述的一样,我们主要关注类比的论证用途,但类比还有其他广泛的用途,如用于解释、修辞,等等。下面就是一个貌似但不是论证的例子。 众所周知,熊是危险的动物。如果离熊太近,就有可能失去生命。在遇到熊市的时候情况也是一样。当熊市来临时,我们所能做的就像遇到真熊一样:保持距离。 现实生活 熊...
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
428
2023-03-12
《君主论》
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治 第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治 如果被征服的国家,像上面所说的那样,向来习惯于在它们自己的法律之下自由地生活的话,那么想要保有这种国家有三种办法:其一是,把它们毁灭掉;其二是,亲自前往驻在那里;其三是,允许它们在它们自己的法律之下生活,同时要它们进贡并且在那...
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
305
2023-03-12
《君主论》
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家 第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家 上述各项事情,如果能够审慎地遵守,就能够使一位新君主宛如旧君主一样;并且立即使他在国家里比立国久远的君主更加安全、更加坚强。因为人们对于新君主的行动,比对世袭的君主更加密切注意;而且如果这些行动被认为是有能力的,它们比古老的家族更有力地赢得人们,更紧密地...
7.6 滑坡论证
285
2023-03-12
《批判性思维_带你走出思维的误区》
7.6 滑坡论证 7.6 滑坡论证 滑坡论证(slippery slope)的一种形式是“如果允许X发生,Y就会随之出现”。如果事实上没有理由表明“X会导致Y”,前述判断就是错误的。X和Y可能是同类事物,或者可能彼此具有某种相似性,但这并不意味着他们当中的一个必然会导致另一个。 现实生活 80亿美元付诸东流 如果该决议被否决,纳税人的80亿美元和2...
道德推理原则2
271
2023-03-12
《批判性思维_带你走出思维的误区》
道德推理原则2 道德推理原则2 看起来违背了一致性原则的一方有责任证明他并没有违背一致性原则。 如果帕克宣布“蓝眼睛的学生可以开卷考试,而其他学生不行”,帕克就负有责任证明他没有违背一致性原则。他必须表明有理由仅让蓝眼睛的学生享受开卷考试的权利。 个案之间到底是相同的还是不同的呢?幸好原则2给我们留有余地,可以不从理论上回答这个问题。如果哈伦反对越...
6.8 以错制错
238
2023-03-12
《批判性思维_带你走出思维的误区》
6.8 以错制错 6.8 以错制错 假设你对楼上住户深夜来回踱步感到厌烦,因此,为了报复,你租了一辆拖车把他们家的小汽车拖到河里去。从情绪的角度看,你们之间扯平了。从理性的角度看,你犯了“以错制错”(two wrongs make a right)的谬误。他人所犯的错误,并不会使你的错误回应变得正当;他人的非法行为,也不会使你的非法应对变得合法。如果某...
第二章 绚丽之梦
220
2023-03-12
《《长征》王树增》
第二章 绚丽之梦 第二章 绚丽之梦 1931年11月·江西瑞金 在二十世纪三十年代刚刚开始时候,飘荡在中国东南一角的绚丽的快乐之梦,曾经使那片狭窄的山川宛若天堂。 当时,世界并不快乐。美国失业人口达一千五百万,罗斯福将一美元的价值降至了六十美分。苏联开始推行集体农庄,斯大林认为资本家会选择战争来摆脱萧条。纳粹冲锋队在纽伦堡举行了大规模阅兵,阿道...
第十六章 论慷慨与吝啬
219
2023-03-12
《君主论》
第十六章 论慷慨与吝啬 第十六章 论慷慨与吝啬 现在从上述的头一种品质开始谈起。我说,被人们称为慷慨可能是好的;可是,如果慷慨在作法上使你不获称誉,它就损害你了;因为如果你有道德地并且正当地慷慨行事而不见知于人,你就逃避不了与此相反的恶名。所以,一个人如果希望在人们当中保有慷慨之名,就必不可免地带有某些豪侈的性质,以致一个君主常常在这一类事情上把自己的...
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